Σκιώδη Παραλειπόμενα

του
Κώστα Βουλαζέρη

Αρχείο | RSS Feed

Αναζήτηση Μυστηριακές ΟντότητεςΠαλιά Ελληνικά Εξώφυλλα

Τυχαία

Μια στιγμή...
29 / 12 / 2020

(Συνέχεια από το Κάποια«απαγορευμένα» βίντεο για τον κορονοϊό)

 

Ας δούμε λιγάκι το όλο σόου όπως έχει εξελιχτεί μέχρι στιγμής.

Το εμβόλιο έρχεται μέσα σ’ένα φορτηγάκι φρουρούμενο από ειδικές δυνάμεις. Φοβόνταν ότι κανείς πρόκειται να το έκλεβε; Σίγουρα όχι. Ήταν ένα σόου: Κοιτάξτε να δείτε. Έρχεται η σωτηρία σας! Και τη φρουρούμε για να μη χαθεί! Αυτό είναι ΣΗΜΑΝΤΙΚΟ, δώστε σημασία!

Καταλαβαίνεις; Γι’αυτό φρουρούσαν το φορτηγάκι, όχι επειδή φοβόνταν ληστές στον δρόμο. Το φρουρούσαν για να σε εντυπωσιάσουν.

Και ονόμασαν την επιχείρηση «Ελευθερία», τρομάρα τους. Επίσης για εντυπωσιασμό. Ότι, δήθεν, το εμβόλιο θα φέρει την ελευθερία που όλοι οι άνθρωποι – που αισθάνονται καταπιεσμένοι από το lockdown, τις μάσκες, και τα λοιπά – απεγνωσμένα αναζητούν.

Όλα αυτά – μάσκες, lockdown, η παράλογη αύξηση των κρουσμάτων παρά το lockdown, κτλ – έγιναν, κατά βάση, γι’αυτό τον λόγο: για να νιώσεις καταπιεσμένος. Δεν έγιναν για να σε προστατέψουν. Και τώρα, που είσαι καταπιεσμένος, έρχεται... η ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ.

Ε, δε θες την ελευθερία σου;

Δε θες τη σύριγγα που θα σου δώσει την ελευθερία σου;

Αλλά η παράσταση δεν τελειώνει εκεί. Ολόκληρο b-movie έχει γίνει («Η Κορονοπαρέα της Νέας Επιδημίας,» λέω να το πούμε).

Βάζουν, μετά, εκείνη την ξανθιά από τη ΜΕΘ να κάνει πρώτη το εμβόλιο. Και δες φωτογραφία που κυκλοφορεί:

Τη βάζουν να κάνει το δάχτυλο της νίκης μες στη μούρη μας (έτσι μπράβο, κοριτσάρα μου, δολοφόνησε– εεεε, σώσε την ανθρωπότητα!). Πάλι, προφανώς, για λόγους επηρεασμού: Να δείτε, αυτή το κάνει, άρα είναι ΟΚ το εμβόλιο, άρα πρέπει να το κάνετε κι εσείς, μπλα, μπλα, μπλα...

Αλλά για να ρίξουμε μια πιο κοντινή, ζουμαρισμένη ματιά στο πρόσωπο αυτής της γυναίκας, της κυρίας Καμπισιούλη. Βέβαια, δεν φαίνονται και πολλά με τη μάσκα, αλλά φαίνεται εκείνο που έχει σημασία: τα μάτια. Σου μοιάζουν αυτά για μάτια ανθρώπου σίγουρου και χαρούμενου; Πρόσεξε: το δεξί μάτι είναι πεσμένο, το αριστερό είναι ορθάνοιχτο. Αυτό συμβαίνει όταν συγκεκριμένα κέντρα του εγκεφάλου βρίσκονται σε λειτουργία ενώ άλλων η λειτουργία καταπνίγεται. Συμβαίνει, συνήθως, όταν κάποιος άνθρωπος έχει μια μεγάλη στεναχώρια, ή νιώθει ένα μεγάλο άγχος, αλλά το καταπνίγει και συνεχίζει.

Όταν η κυρία Καμπισιούλη έκανε το εμβόλιο ήταν τρομαγμένη, ή, ίσως, εκφοβισμένη, ή κάπως εξαναγκασμένη. Έτσι, τουλάχιστον, κρίνω εγώ από τα μάτια της (που σπάνια λένε ψέματα εκτός αν ξέρεις τι να κάνεις με τα μάτια σου – και λίγοι το ξέρουν αυτό).

Μετά, έτυχε να βρω αυτό εδώ το βίντεο, όπου μια ρεπόρτερ της ΕΡΤ-1 μιλά με την Καμπισιούλη, η οποία, και πάλι, μου φάνηκε κομπλαρισμένη/φοβισμένη/καταπιεσμένη από τον τρόπο που μιλούσε. Δε μου έδωσε την εντύπωση ανθρώπου σίγουρου και μη φοβισμένου, αλλά το αντίθετο.

Και μετά, η δημοσιογράφος τη ρωτά (χρονική ροή 1:55) αν υπήρχε στιγμή που είχε δεύτερες σκέψεις για το εμβόλιο, και τι απαντά η δικιά σου; «Όχι. Ως υγειονομικός δεν επιτρέπω στον εαυτό μου να κάνει δεύτερες σκέψεις. Εμείς οι υγειονομικοί δεν επιτρέπεται να κάνουμε δεύτερες σκέψεις.»

Και συνεχίζει λέγοντας παρόμοια πράγματα.

Τι λογική προωθεί η κυρία Καμπισιούλη; Τη λογική «Πίστευε και μη ερευνά», ουσιαστικά. Τη λογική «Υπάκουγε και μην αμφισβητείς». Τη λογική «Κάνε ό,τι σου λένε και μην ψάχνεις, ποτέ».

Σου λέει, δηλαδή, αυτή η τρομερά δημοκρατική και έξυπνη κυρία να μη σκέφτεσαι και απλά να υπακούς.

Και σε ρωτάω εγώ: Θες έτσι να ζεις;

Γιατί, δεν ξέρω για σένα, αλλά εγώ αυτό το θεωρώ ζωντανό θάνατο. Είναι σαν να είσαι ζόμπι και να περπατάς παραπατώντας και μουγκρίζοντας άναρθρα.

Αλλά το σόου συνεχίζεται, δεν τελειώνει εδώ.

Έρχονται την άλλη μέρα όλα τα μεγάλα αφεντικά της χώρας – τα τσιράκια, δηλαδή, των αφεντικών του εξωτερικού – και πάνε όλοι οι βλαμμένοι ομαδικά να εμβολιαστούν, επιδεικνύοντάς το, φυσικά, μέχρι αηδίας για τα μάτια του «χαζού λαού». (Βαρουφάκη μαλάκα, ντροπή σου. Κάποτε το έπαιζες επαναστάτης. Θυμάσαι; Μάλλον όχι.)

Τώρα, λένε διάφοροι ότι ίσως να μην έκαναν το πραγματικό εμβόλιο αλλά πιθανώς να είχε μέσα μόνο φυσικό ορό, ή αρκετό φυσικό ορό ώστε να αραιώσει την ουσία. Πολύ πιθανόν να είναι έτσι. Το πιθανότερο, βασικά.

Όμως δεν έχει σημασία αν είναι έτσι ή όχι.

Σημασία έχει το εξής ερώτημα: Αν ο Μητσοτάκης και η Κορονοπαρέα του της Νέας Επιδημίας ανέβαιναν πάνω στη στέγη της Βουλής και πηδούσαν κάτω με το κεφάλι, θα πηδούσες μαζί τους;

Μόνο οι αφελείς θα εντυπωσιάζονταν από έναν τέτοιο μαζικό εμβολιασμοί των ανθρώπων που (δυστυχώς) μας διοικούν.

Πιθανά σενάρια σχετικά με τον εμβολιασμό τους:

Δεν λέω ότι κάτι από αυτά ισχύει σίγουρα, αλλά τα θεωρώ πιθανά.

*

Κάποια δεδομένα γενικά για τα εμβόλια και τα φάρμακα, τα οποία δεν είναι υποθετικά σενάρια:

Τα εμβόλια, και όλα τα φάρμακα, πρέπει να περάσουν από ένα δοκιμαστικό στάδιο προτού θεωρηθούν σχετικά ασφαλή (γιατί απόλυτα ασφαλές φάρμακο δεν υπάρχει). Τα εμβόλια του Covid δεν έχουν περάσει από αυτό το στάδιο, άρα ζητάνε από εμάς ουσιαστικά να γίνουμε τα πειραματόζωα.

Τα εμβόλια κανονικά χρειάζονται πέντε ή περισσότερα χρόνια για να ετοιμαστούν.

Τα εμβόλια δεν δρουν άμεσα. Αφού το πάρεις, μετά από δυο βδομάδες συνήθως αρχίζει να δρα.

Οι παρενέργειες που μπορεί να έχουν τα εμβόλια είναι ποικίλες και μπορεί να διαφέρουν από άνθρωπο σε άνθρωπο. Μάλιστα, κάποιες από αυτές είναι μακροχρόνιες – δηλαδή, μπορεί να κάνεις σήμερα το εμβόλιο, να νομίζεις ότι δεν έπαθες τίποτα, αλλά κάτι να πάθεις μετά από ένα χρόνο ή περισσότερο.

Είναι απάνθρωπο και φασιστικό άνθρωπος να επιβάλλει σε άνθρωπο, με το έτσι θέλω, να δεχτεί φάρμακο ή εμβόλιο, γιατί παρεμβαίνει σε ένα θέμα που είναι καθαρά προσωπικό: το σώμα του. Το να προσπαθείς να επιβάλεις εξαναγκαστικό εμβολιασμό σημαίνει ότι είσαι ένας απάνθρωπος φασίστας στον οποίο δεν πρέπει να δείξουμε κανένα έλεος. Και να το έχουν αυτό υπόψη τους όσοι υποβοηθούν τους κορονοκράτορες να επιβάλλουν εμβολιασμό. Δεν είμαστε μαλάκες· ξέρουμε τι συμβαίνει.

*

Τώρα, αν αυτή η πανδημία είχε κάποια σοβαρή επικινδυνότητα, ίσως να ήταν και πιο σοβαρό το θέμα του εμβολιασμού. Αλλά τα μόνα που ξέρουμε είναι:

(α) ο κορονοϊός μεταδίδεται σχετικά εύκολα, αλλά όχι απαραίτητα προκαλώντας τίποτα το κακό στον άνθρωπο·

(β) η θνησιμότητα είναι εξαιρετικά μικρή·

(γ) η θνησιμότητα για άτομα που δεν είναι άνω των 70 ή σε ευπαθείς ομάδες είναι σχεδόν μηδενική·

(δ) η ασυμπτωματικοί δεν τον μεταδίδουν παρά μόνο σε εξαιρετικά σπάνιες περιπτώσεις.

Αν είχαμε μια πανδημία που εξαπλωνόταν γρήγορα – έβλεπες τη μια μέρα 5.000 κρούσματα, και την άλλη 20.000, και την άλλη 50.000 – και είχε μεγάλη θνησιμότητα, όπως πχ 50%, τότε... τότε νομίζω πως και ο ίδιος ο κόσμος θα ήθελε να κάνει κάποιο εμβόλιο, έστω κι αν έπαιρνε ένα ρίσκο για τον εαυτό του.

Τώρα, όμως; Με τέτοια δεδομένα; Και με τέτοια κοροϊδία σχετικά με τα κρούσματα και τους θανάτους;

Και να προσπαθούν να κάνουν το εμβόλιο εμμέσως, αν όχι άμεσα, υποχρεωτικό;

Μήπως εδώ κάτι δεν πάει καλά;

Θα τους αφήσουμε να μας καταστήσουν έτσι φυλακισμένους μέσα στη χώρα μας και, συγχρόνως, πειραματόζωα;

Ανεχτήκαμε την τρομοκρατία των mainstream δημοσιογράφων.

Ανεχτήκαμε το καρναβάλι με τις μάσκες.

Ανεχτήκαμε – μόλις και μετά βίας – το καταστροφικό lockdown.

Θα ανεχτούμε τώρα να μας κλέψουν το ίδιο μας το σώμα; Να μας πουν τι θα βάλουμε μέσα στο σώμα μας;

Μόνο μία απάντηση υπάρχει σ’αυτό, όπως όλοι γνωρίζουμε:

Επανάσταση.

Και, για τους τσιτωμένους, δεν αναφέρομαι σε πιστολιές και βόμβες. Επανάσταση σημαίνει πλήρης άρνηση συμμόρφωσης με οτιδήποτε σχετικό με τον Covid-19, ειδικά σε ό,τι έχει σχέση με το εμβόλιο.

Γιατί με τις ζωές μας δεν παίζουμε.

Κι αν αυτά τα κορονοπαράσιτα θέλουν να καταστήσουν τη ζωή σ’αυτή τη χώρα ζωντανό θάνατο, ένα έχω να τους πω: Δεν είμαι εγώ φυλακισμένος εδώ μαζί τους· είναι αυτοί φυλακισμένοι εδώ μαζί μου.

*

Θέλω επίσης να χαιρετίσω τον Γιώργο Τράγκα που, παρά την προχωρημένη ηλικία του, παρά τα προβλήματα υγείας που έχει, παρά τον πόλεμο που του έχουν κάνει τα λαμόγια της κορονοκρατίας, συνεχίζει να κάνει πραγματική και ελεύθερη δημοσιογραφία σ’αυτή τη χώρα. Να τον μιμηθείτε. Έχετε να μάθετε κάτι από αυτόν.

Αντιθέτως, έχουμε κάτι άλλα τραγικά παραδείγματα από γλοιώδεις δημοσιογράφους όπως τον Εισαγγελάτο– συγνώμη, Ευαγγελάτο, που προσπαθούν να εκβιάσουν και να τρομοκρατήσουν τον κόσμο. Εμένα δεν με τρομάζουν αυτοί χαφιέδες. Χρειάζονται ξύλο με βρεγμένη σανίδα, να γίνει ο κώλος τους κόκκινος σαν μαϊμούς.

*

Τι μπορείς να κάνεις ΕΣΥ.

Πάντα να σκέφτεσαι και να αμφισβητείς αυτά που σου λένε από την τηλεόραση και τα mainstream media. Να μη δέχεσαι ποτέ να σε τρομάζουν. Δεν υπάρχει τίποτα για να φοβηθείς πέρα από τον φόβο τον ίδιο.

Να κάνεις προσωπική έρευνα. Μην περιμένεις να την κάνουν άλλοι για σένα.

Να εξαπλώνεις την αλήθεια για τον κορονοϊό, με ό,τι μέσο μπορείς, και να τους θυμίζεις κάθε μέρα ότι είσαι ελεύθερος άνθρωπος.

 

29 / 12 / 2020

Στις τελευταίες Επιλογές που έβαλα στο site μου υπάρχει, εκτός των άλλων, και ένα link το οποίο οδηγεί σε μια ιστοσελίδα απ’όπου λείπει ένα βίντεο για τον Covid-19 που θα έπρεπε να ήταν εκεί αλλά – λόγω άκρατης δημοκρατικότητας στο Youtube, υποθέτω – έχει εξαφανιστεί. Είπα ότι θα το ανεβάσω εγώ αυτό το βίντεο και το ανέβασα. Μπορείτε να το κατεβάσετε από εδώ. Θα μείνει εκεί ένα, δυο, άντε το πολύ τρεις μήνες· μετά θα σβηστεί, γιατί δεν θέλω να μου τρώει χώρο στον σέρβερ. Φροντίστε να το αποθηκεύσετε κάπου, αν σας ενδιαφέρει.

Στο βίντεο αυτό μιλάει ένας επιστήμονας ο οποίος διαφωνεί κάθετα με τα μέτρα που έχουν παρθεί, και παίρνονται, για τον κορονοϊό.

Κοντολογίς, ο άνθρωπος λέει: Οι κορονοϊοί ήταν ανέκαθεν με την ανθρωπότητα, από πολύ παλιά. Είναι ένα είδος ιού που μεταφέρεται εύκολα από τον έναν άνθρωπο στον άλλο· γι’αυτό κιόλας εντοπίζεται μεγάλη μεταδοτικότητα. Όμως, κατά κύριο λόγο, οι κορονοϊοί είναι άκακοι για τον άνθρωπο, και αυτό φαίνεται από τα στατιστικά σχετικά με τη θνησιμότητα. (Αλλά να κατεβάσετε το βίντεο για να τον ακούσετε από μόνοι σας.)

Αυτά λέει ο άνθρωπος.

Και προσέξτε τώρα τι λέει ο γάιδαρος...

Σε αυτό εδώ το βίντεο (που ελπίζω το Youtube να μη σβήσει), χρόνος ροής 27:56, ο Τσιόρδας λέει ότι δήλωναν ως νεκρούς «από Covid» ακόμα και όσους δεν πέθαιναν από Covid αλλά από άλλα νοσήματα, απλά τύχαινε να έχει εντοπιστεί και η παρουσία κορονοϊού στο σώμα τους.

Ξέρεις τι σημαίνει αυτό; Ότι η θνησιμότητα του κορονοϊού – μέχρι στιγμής, μικρότερη του 1% – είναι ακόμα πιο μικρή, γιατί τουλάχιστον οι μισές περιπτώσεις που δηλώνονταν ως θάνατοι από Covid δεν ήταν θάνατοι από Covid.

Και αυτό δεν είναι κάτι που συνέβαινε μόνο στην Ελλάδα. Είναι κάτι που συνέβαινε – και συμβαίνει – παντού στον κόσμο. Όλοι όσοι είχαμε κάνει κάποια βασική έρευνα για τον κορονοϊό το είχαμε πολύ γρήγορα ανακαλύψει, ασχέτως αν τα mainstream ΜΜΕ προσπαθούν να το αποκρύψουν.

Επίσης, ξέρεις τι άλλο σημαίνει αυτό; Ότι ο Τσιόρδας σάς θεωρεί όλους μαλάκες. Σας λέει κατάμουτρα «Έχουμε “μαγειρέψει” τον αριθμό των θανάτων» και μετά σας ζητά να τρομοκρατηθείτε και να υπακούσετε σε μαλακίες για μάσκες και lockdown. Και εσείς υπακούτε.

Στο ίδιο βίντεο, λίγο πιο πριν, χρόνος ροής 27:45, ο Σύψας παραδέχεται ότι οι μάσκες δεν προσφέρουν παρά ελάχιστη προστασία. Κάτι που, βέβαια, πάλι όλοι όσοι κάναμε στοιχειώδης έρευνα στην αρχή αυτής της κορονοκατάστασης το γνωρίζουμε. Αλλά εδώ σ’το λέει ένα από τα αφεντικά της Νέας Επιδημίας... και μετά σε κοροϊδεύουν κατάμουτρα επιβάλλοντας πρόστιμα σε όσους δεν φοράνε μάσκες.

Σου αρέσει αυτό; Σου αρέσει που σου κάνουν αυτό το πράγμα και δεν αντιδράς;

Και έρχεται τώρα η επόμενη κοροϊδία: το b-movie του εμβολιασμού...

 

28 / 12 / 2020

Από πρόσφατη φωτογραφία μου στους δρόμους της Αθήνας. Εδώ οι αναρχικοί τυχαίνει να λένε εκείνο που έλεγα από την αρχή όλης αυτής της κορονοκατάστασης. Και έχουν δίκιο.

 

26 / 12 / 2020

Ήρθε το εμβόλιο στην Ελλάδα και κάποιοι (λανθασμένα, νομίζω) πιστεύουν ότι αυτό θα τους σώσει από τον κορονοϊό ενώ κάποιοι άλλοι (επίσης λανθασμένα, νομίζω) πιστεύουν ότι έτσι θα τους βάλουν μέσα τους κάποιο μικροτσίπ.

Όσον αφορά το μικροτσίπ, δεν αντιλέγω πως οτιδήποτε μπορεί γενικά να ισχύει. Όμως δεν έχουμε καμία απόδειξη ότι υπάρχει τέτοιο πράγμα μέσα στο εμβόλιο. Μόνο ένας χημικός έλεγχος του φαρμάκου θα μπορούσε να μας πει τι ακριβώς υπάρχει μέσα στο φάρμακο. Εκτός αυτού, δεν υφίσταται καν λόγος κάποιος να βάλει μικροτσίπ μέσα σου για να σε παρακολουθεί. Έχεις πάντα ανοιχτό το smarthphone σου, ανόητε! Τι άλλο νομίζεις ότι χρειάζεται για να σε παρακολουθήσει;

Το βασικό θέμα που τίθεται με τα εμβόλια δεν είναι αν έχουν μέσα μικροτσίπ. Είναι ένα ακόμα πιο σημαντικό θέμα το οποίο έχει να κάνει με τα ανθρώπινα δικαίωμα και, συγκεκριμένα, με το δικαίωμα του κάθε ανθρώπου να ορίζει όπως εκείνος νομίζει το σώμα του.

Έτσι όπως έχει εξελιχτεί αυτή η κορονοκατάσταση με τον Covid-19, λέγεται ή υπονοείται ότι το εμβόλιο μπορεί να είναι υποχρεωτικό – δηλαδή, κάποιος άλλος να σου λέει τι να βάλεις μέσα στο σώμα σου είτε θέλεις είτε όχι. Αυτό, φυσικά, είναι παράβαση ανθρωπίνων δικαιωμάτων και τελείως ανήθικο, αν όχι παράνομο.

Σχετικά με το παράνομο, τώρα... Ακούγεται πως υπάρχει ένας νόμος – ο 4682/2020 – που προβλέπει υποχρεωτικό εμβολιασμό, ο οποίος δεν εφαρμόστηκε ποτέ στην πράξη. Ωστόσο, από τη στιγμή που υφίσταται τέτοιος νόμος, μπορεί να αποτελέσει «τρυπάκι» ώστε ο κάθε κακόβολους να προσπαθήσει να υποχρεώσει τον κόσμο να πάρει ένα φάρμακο που δεν θα ήθελε.

Εκείνο που αναρωτιέμαι εγώ είναι τι προβλέπει το Σύνταγμα για την περίπτωση που κάποιος σε τρυπά με αιχμηρό εργαλείο – όπως μαχαίρι, ή... σύριγγα – χωρίς τη συγκατάθεσή σου. Πάω στοίχημα πως είναι παράνομο.

Αν το Σύνταγμα δεν προβλέπει ούτε κάτι τέτοιο, τότε ίσως θα έπρεπε να σκεφτούμε να ξαναγράψουμε το Σύνταγμα από την αρχή, γιατί υποτίθεται πως είναι εκεί για να προασπίζεται τις ανθρώπινες ελευθερίες.

Ωστόσο, δεν πιστεύω πως το εμβόλιο θα οριστεί υποχρεωτικό δια νόμου. Θα προσπαθήσουν να το κάνουν υποχρεωτικό εμμέσως, όπως έχει ήδη ειπωθεί από υπουργούς άλλων χωρών (στην Αγγλία, αν δεν κάνω λάθος, και ίσως και αλλού). Για παράδειγμα, μπορεί να μη σ’αφήνουν να μπεις σε κινηματογραφική αίθουσα αν δεν έχεις εμβολιαστεί! Ή να μη σ’αφήνουν να μπεις στο αεροπλάνο, ή στο πλοίο, ή σε οποιονδήποτε άλλο κλειστό χώρο. Ίσως να ισχύσει ακόμα και για τα ΜΜΜ.

Αν γίνει κάτι τέτοιο, σε οποιονδήποτε βαθμό, εξακολουθεί να είναι παράβαση βασικών ανθρωπίνων δικαιωμάτων. Γιατί, κατ’ουσίαν, αποτελεί εκβιασμό. Δεν αφήνει το άτομο να κινηθεί ελεύθερα μέσα στην κοινωνία εκτός αν, εξαναγκαστικά, δεχτεί παρέμβαση επάνω στο ίδιο το σώμα του.

Πότε άλλοτε γινόταν αυτό; Για σκέψου λίγο... Σκέψου λίγο...

Μόνο στους δούλους γινόταν αυτό. Έβαζαν μια δερματοστιξία επάνω τους για να τους σημαδεύουν ως τέτοιους. Έκαναν υποχρεωτική παρέμβαση στο σώμα τους χωρίς τη συγκατάθεσή τους.

*

Γιατί, όμως, να μη θέλει κανείς να εμβολιαστεί με αυτό το υπέροχο εμβόλιο; Ποιο μπορεί να είναι το πρόβλημά του;

Μέχρι στιγμής, έχει φανεί ότι έχει παρουσιάσει παρενέργειες σε πάρα πολλούς ανθρώπους, από απλές μέχρι επικίνδυνες. Ήταν αναμενόμενο, άλλωστε, με ένα φάρμακο που φτιάχτηκε τόσο βιαστικά (αν όντως φτιάχτηκε τώρα). Εγώ εκείνο που αναρωτιέμαι είναι τι είδους παρενέργειες μπορεί να έχει και μακροχρόνια επάνω σε κάποιον. Ίσως, για παράδειγμα, να φθείρει τον οργανισμό, ή το νευρικό σύστημα, αυτή η ουσία, πράγμα που θα φανεί ύστερα από κάποια χρόνια αφότου έχεις εμβολιαστεί, όχι αμέσως. Γι’αυτό κιόλας, κανονικά, τα εμβόλια περνάνε από πολλά δοκιμαστικά στάδια προτού κυκλοφορήσουν – και πάλι δεν είναι απόλυτα ασφαλή. Απόλυτα ασφαλές φάρμακο δεν υπάρχει. Ένα φάρμακο δεν ξέρεις ποτέ τι μπορεί να κάνει στον δικό σου οργανισμό. Εγώ, για παράδειγμα, γνωρίζω άτομο (και δεν αναφέρομαι στον εαυτό μου) που δεν μπορεί να πάρει καμία αντιβίωση χωρίς να έχει παρενέργειες. Μόνο μία συγκεκριμένη αντιβίωση υπάρχει που μπορεί να πάρει χωρίς παρενέργειες.

Αλλά ας πούμε ότι το εμβόλιό τους ήταν το καλύτερο φάρμακο στον κόσμο, χωρίς καθόλου παρενέργειες (ναι, ουτοπία, το ξέρω). Ας πούμε ότι ήταν έτσι. Και πάλι δεν έχει κάποιος το δικαίωμα να σου επιβάλει να το βάλεις μέσα στο σώμα σου. Όπως, για παράδειγμα, κανένας δεν έχει δικαίωμα να σου επιβάλει να φας μελιτζάνες αν δεν σου αρέσουν. Θεωρείται βασανιστήριο το να επιβάλεις στον άλλο να βάλει κάτι μέσα στο σώμα του χωρίς τη συγκατάθεσή του, ή με εκβιασμό ή εξαναγκασμό οποιουδήποτε είδους.

*

Αν είσαι από εκείνους τους ανθρώπους που θεωρούν ότι κινδυνεύουν άμεσα από τον κορονοϊό και θέλουν να κάνουν το εμβόλιο, τότε, ναι, να το κάνεις. Γιατί όχι; Αφού, βέβαια, είσαι καλά πληροφορημένος για τις πιθανές παρενέργειες.

Αλλά αν δεν θέλεις να κάνεις το εμβόλιο για τον οποιονδήποτε λόγο (και δεν έχει σημασία ο λόγος – αυτό είναι προσωπική σου υπόθεση), τότε δεν πρέπει να το κάνεις.

Και θέλεις να μάθεις τι θα κάνω εγώ προσωπικά; Φυσικά και ΔΕΝ θα κάνω το εμβόλιό τους. Ο λόγος; ...Νομίζω ότι θα με μετατρέψουν σε εξωγήινο!!!!... Αστειεύομαι, εννοείται... Ο λόγος είναι πολύ πιο απλός: δεν αισθάνομαι απειλημένος από τον κορονοϊό. Εγώ δεν παίρνω ούτε Panadol αν δεν μου είναι απολύτως απαραίτητο· σιγά μην κάνω το εμβόλιό τους. Θα πρέπει πρώτα να με σκοτώσουν για να μου κάνουν το εμβόλιό τους.

Δεν υπάρχει κανένας καλός λόγος να βάζεις χημική ουσία μέσα σου αν δεν σου είναι απολύτως απαραίτητη.

*

Τις προάλλες μιλούσα με κάποιον άνθρωπο μεγάλης ηλικίας που έχει σώας τας φρένας (αν και συνήθως το αμφισβητώ αυτό όταν συζητάω μαζί του!) και μπορεί και να τον έκανες και για 15 χρόνια νεότερο. Του έλεγα να σταματήσει να μαθαίνει για τον κορονοϊό από την τηλεόραση και το ραδιόφωνο, και ν’αρχίσει να κάνει καμιά προσωπική έρευνα για το θέμα. Και διαφωνούσε. Μου έλεγε ότι αυτοί που λένε εναντίον της κατάστασης με τον κορονοϊό είναι πράκτορες ή προπαγανδιστές ή κάτι τέτοιο. Και επίσης μου είπε: «Να μην τα λες αυτά γιατί θα σε πιάσει η Αστυνομία!»

Ω λα λα... Έχουμε, δηλαδή, ως κοινωνία φτάσει στο σημείο, όχι μόνο να τρομοκρατήσουμε τον κόσμο σχετικά με τον κορονοϊό, αλλά και να τον κάνουμε να πιστέψει ότι έχουμε αληθινή χούντα που απαγορεύεται να μιλήσεις...

Πρόσεξε, όμως, τώρα ποιο είναι το αστείο: Ακόμα κι αυτός με τον οποίο κουβέντιαζα – και διαφωνούσα – ακόμα κι αυτός δεν θέλει να κάνει το εμβόλιο!

*

Και μετά, βλέπεις κάτι «στατιστικές» για το πόσοι θέλουν να κάνουν το εμβόλιο και πόσοι το εμπιστεύονται – οι οποίες, βέβαια, δείχνουν ότι ο κόσμος εν γένει και το εμπιστεύεται και θέλει να το κάνει. Επειδή όμως όλες οι στατιστικές βασίζονται σε κάποιο δείγμα του πληθυσμού (προφανώς, κανείς δεν μας έχει ρωτήσει όλους), εγώ αναρωτιέμαι ποιο ήταν αυτό το δείγμα που ερωτήθηκε. Γιατί από εκεί κρίνονται πολλά. Επιλέγοντας το «σωστό» δείγμα μπορείς να συμπεράνεις ότι ο κόσμος πιστεύει πως ο ήλιος βγαίνει από τη δύση!

Δεν ξέρω για τις δικές τους στατιστικές, αλλά εγώ με όποιον έχει τύχει να έχω μιλήσει δεν εμπιστεύεται το εμβόλιο, και μάλιστα κάποιοι το έχουν χαρακτηρίσει «θανατηφόρο» (αν και ίσως αυτό να είναι λίγο υπερβολικό). Επίσης, οι περισσότεροι δεν θεωρούν σωστό τίποτα από αυτά που γίνεται με τις μάσκες και το lockdown, και η λέξη χούντα συνήθως τα συνοδεύει.

Τι να πω; Ίσως το δικό μου «δείγμα» να είναι περίεργο... αλλά μου φαίνεται πως ο κόσμος σήμερα μισεί τους κορονοκράτορες.

 

 

Alternate link: https://fantastikosorizontas.gr/skiodi-paralipomena/_poios_fovatai_emvolio

 

24 / 12 / 2020

Κι άλλα διαβολικά χταπόδια στους τοίχους.

Μυστηριακές Οντότητες

 

108η σελίδα από τις 182

Προηγούμενη σελίδα

Επόμενη σελίδα

 

Επίσης . . .

Επιλογές Οκτωβρίου (6/10)


Jon Ching (παράξενη τέχνη) — Busy Bodies (φιλμ μικρού μήκους) — Διαλυμένα αυτοκίνητα στο Λονδίνο του ’90 — Το Μικρό Βιβλίο της Ειρήνης (1970) — Walter Simonson (φανταστική τέχνη) — Kelly Freas & Star Trek — Virgil Finlay & A. Merritt — Mick Farren (1943 - 2013) (ροκ μουσικός, συγγραφέας φαντασίας) — Panic (φιλμ μικρού μήκους – 1979) — Οι μύθοι του La Fontaine με εικόνες του Percy J. Billinghurst — Boris Artzybasheff (τέχνη, οι Μύθοι του Κόσμου) — Adventures of Monsieur De Mailly του David Lindsay (1876-1945) — Styrbiorn the Strong, του E. R. Eddison (1882-1945) — 10 νοτιοκορεάτικες ταινίες επιστημονικής φαντασίας — Bastardica (μπασταρδεύοντας γραμματοσειρές) — Wyrd Daze (περιοδικά, δωρεάν)

 

Βιβλιοκριτική: Swords and Deviltry· Swords Against Death, του Fritz Leiber


Έχω δύο ανθολογίες που περιλαμβάνουν, συνολικά, όλες τις ιστορίες του Fritz Leiber με τον Fafhrd και τον Gray Mouser. Παλιότερα, είχα διαβάσει μια ιστορία από τη δεύτερη ανθολογία· δεν θυμάμαι ποια ακριβώς, αλλά θυμάμαι ότι μου άρεσε. Τώρα, αποφάσισα να διαβάσω και τις δύο ανθολογίες, ξεκινώντας από την πρώτη, κανονικά.

Έχω ακούσει πολλά για τον Fritz Leiber, ειδικά για τις ιστορίες του με τον Fafhrd και τον Gray Mouser στην Lankhmar, και μάλιστα από διάφορους γνωστούς συγγραφείς (όπως Moorcock, για παράδειγμα). Οι περισσότεροι φαίνεται να τον θαυμάζουν: ίσως να τον θεωρούν και κάτι το ιδιαίτερο. Αυτό είχε δημιουργήσει μέσα στο μυαλό μου μια κάποια εντύπωση για τον Leiber η οποία δεν βγήκε πραγματική, δυστυχώς. Δεν απογοητεύτηκα ακριβώς από όσα που έχω διαβάσει ώς τώρα, αλλά δεν ήταν και εκείνο που περίμενα. Περίμενα κάτι που θα με συνεπάρει και θα με ξαφνιάσει όπως το Amber του Zelazny· όμως δεν είναι τέτοιο πράγμα. Όχι για εμένα, τουλάχιστον.

Μέχρι στιγμής έχω διαβάσει τα πρώτα δύο βιβλία – το Swords and Deviltry και το Swords Against Death – δηλαδή, τη μισή πρώτη ανθολογία. Αυτά τα δύο βιβλία, φυσικά, περιλαμβάνουν διάφορες ιστορίες, διάφορες περιπέτειες του Fafhrd και του Mouser. Μην ξεχνάτε ότι ο Leiber έγραφε για περιοδικά, οπότε υποχρεωτικά οι ιστορίες είναι μικρού μήκους η καθεμία· όμως είναι πολλές. Και εδώ δεν είναι τοποθετημένες με τη σειρά που τις έγραψε ο Leiber, αλλά με την ιστορική τους συνέχεια – έτσι όπως ο Leiber τις κατέταξε ύστερα από χρόνια. Οι ιστορίες, όμως, που είχε γράψει παλιότερα διαφέρουν αρκετά από τις νεότερες – και το καταλαβαίνεις εύκολα ότι γράφτηκαν πριν. Αυτές οι παλιότερες ιστορίες είναι απλές περιπέτειες όπου δυο τυχοδιωκτικοί ήρωες συναντούν κάτι παράξενα ή επικίνδυνο, ή και τα δύο μαζί, και κάπως το προσπερνάνε ή το κατατροπώνουν, και συνεχίζουν τον δρόμο τους, πηγαίνοντας σε άλλες περιπέτειες. Οι νεότερες ιστορίες μοιάζει να έχουν περισσότερο υπόβαθρο και να ασχολούνται πιο πολύ με τον κόσμο γύρω από τους ήρωές μας, καθώς και με το ποιοι πραγματικά είναι αυτοί, και τι θέλουν. Γενικά, είναι πιο γεμάτες, ας πούμε, από πληροφορίες. Οι δύο πρώτες ιστορίες, δε, στο Swords and Deviltry είναι ξεκάθαρα ιστορικό υπόβαθρο του Fafhrd και του Mouser· και είναι και οι δύο αρκετά καλές. Προσωπικά, προτιμώ αυτή του Mouser: είναι τρομερά διαβολική και ατμοσφαιρική. Αυτή του Fafhrd είναι... έτσι κι έτσι· και νομίζω ότι κάποιος θα μπορούσε να την ονομάσει ακόμα και «μισογύνικη» με όλες αυτές τις «καταπιεστικές γυναίκες-μάγισσες» της φυλής του Fafhrd· αλλά δεν πιστεύω ότι η πρόθεση του συγγραφέα ήταν τέτοια.

Το γεγονός, όμως, ότι μπλέκει ιστορίες που έγραψε παλιότερα με ιστορίες που έγραψε μετά δημιουργεί κάποια κενά, ίσως και κακώς εννοούμενες παραδοξότητες. Αν και καταφέρνει αρκετά καλά να συνδέσει μεταξύ τους όλες αυτές τις ιστορίες που έγραψε σε διαφορετικές χρονικές περιόδους, σου δίνεται η εντύπωση ότι μερικά πράγματα δεν δένουν ακριβώς. Και το πιο χτυπητό είναι ότι στην πρώτη ιστορία με τον Gray Mouser – αυτή την ιστορία που μου άρεσε πάρα πολύ – ο Mouser είναι μάγος, και κάνει μάλιστα κάποιες πολύ διαβολικές και ισχυρές μαγείες. Στις επόμενες ιστορίες, ωστόσο, δεν φαίνεται ο Mouser να έχει καμία μαγική γνώση! Πώς είναι δυνατόν αυτό; Εγώ περίμενα ότι κάπου και στις επόμενες περιπέτειες ο Mouser θα έκανε κάτι το μαγικό. Μετά από δύο ολόκληρα βιβλία, όμως, δεν έχει κάνει τίποτα...

[Συνέχισε να διαβάζεις]

 

Επιλογές Σεπτεμβρίου (22/9)


Η «σατανική» Σταχτοπούτα του Netflix — Έξι Μέρες στον Luna One — Solarpunk πραγματικότητα — Η «κοσμική αμνησία» των μαύρων τρυπών — Το κρυφό περιοδικό επιστημονικής φαντασίας — Ιστορίες με λυκανθρώπους (1828-1931) — Οι παράξενες ιστορίες του Bertram Atkey — Ιστορίες με τρολ — Professor H's Wayback Machine — Η Αλίκη στη Χώρα των Θαυμάτων της επιστημονικής φαντασίας — Εικονογραφήσεις του Harry Clarke για τα παραμύθια του Hans Christian Andersen — Paul Vincent Woodroffe (1875–1954) — Ντοκιμαντέρ για την επιστημονική φαντασία και άλλα σχετικά — 10 B-movies επιστημονικής φαντασίας — Symphonie Fantastique — Ένα παλιό βιβλίο «μεταμορφώσεων» — Η τέχνη του Eugene Tssui — Zendik Farm Arts Commune — King Gizzard & The Lizard Wizard — και πολύ περισσότερα έρχονται στο LinX