Σκιώδη Παραλειπόμενα

του
Κώστα Βουλαζέρη

Αρχείο | RSS Feed

Αναζήτηση Μυστηριακές ΟντότητεςΠαλιά Ελληνικά Εξώφυλλα

Τυχαία

Μια στιγμή...
18 / 4 / 2020

Πρόσφατα μπαίνω στο λογαριασμό μου στο Goodreads και βλέπω αυτό:

Και σκέφτομαι: 7 likes; Τι έγινε εδώ; Δε θυμάμαι να έγλειψα κανενός τα οπίσθια! Γιατί είναι γνωστό πως, στο Goodreads, αν κάποιος δεν έχει κάτι να κερδίσει από εσένα, ή αν δεν θέλει να σε επηρεάσει με κάποιο τρόπο, ή αν δεν του το έχει υποδείξει η ομάδα του, είναι σπάνιο να έρθει να κάνει λάικ ή να βαθμολογήσει κάποιο βιβλίο. Όχι πως αποκλείεται κιόλας κάποιος άνθρωπος να έρθει να το κάνει αυτοβούλως· αλλά, είπαμε, είναι σπάνιο. Κατά κανόνα, δεν συμβαίνει.

Κλικάρω το link των likes, από περιέργεια, και βλέπω την εξής εικόνα:

Για κάποιο λόγο, κανένα από αυτά τα προφίλ δεν μου έμοιαζε και πολύ πραγματικό – είτε επειδή δεν είχαν εικονίτσα, είτε επειδή είχαν την εικονίτσα που είχαν, είτε επειδή είχαν ελάχιστα books, είτε επειδή είχαν μηδέν friends.

Πήγα και τα κλίκαρα ένα-ένα, λοιπόν, και είδα κάτι πράγματα σαν αυτό:

Το συγκεκριμένο screenshot είναι σημερινό. Τις προάλλες που είχα κοιτάξει το ίδιο προφίλ, είχε για website κάτι με τη λέξη sex μέσα. Αλλά ακόμα κι αυτό το link μοιάζει ύποπτο. Φυσικά, δεν το κλίκαρα.

Κάτι άλλα προφίλ παρουσιάζουν εικόνες σαν αυτήν:

Χμμμ...

Εντάξει, το Goodreads έχει τα πιο αστεία trolls που μπορείς να συναντήσεις!... Ή, αν δεν είναι trolls, δεν ξέρω τι διάολο μπορεί να είναι. Θέλεις πραγματικά να πιστέψω ότι κάτι άτομα που γράφουν ότι είναι από τον Καναδά, πχ, ήρθαν να κάνουν like μια διαφήμιση για ένα ελληνικό βιβλίο; Λιγάκι απίθανο, δεν νομίζεις;

Και εδώ μπορεί να πει κάποιος: Σου έκαναν 7 likes, ανέβασαν τα στατιστικά σου, και παραπονιέσαι κιόλας; Ε δεν είσαι καλά, ρε φίλε!

Ξέρεις, όμως, κάτι; Εδώ είναι το πρόβλημα που εντοπίζεται στα social media πλέον, σε τεράστια κλίμακα (και έχω γράψει και γι’αυτό εν μέρει εδώ). Το πρόβλημα είναι ότι, γενικά, στα social media κυριαρχεί το ψέμα. Ο καθένας προσπαθεί να προωθήσει τη δική του ατζέντα (ή κάποια βιβλία, ή κάτι άλλο), ή να παρενοχλήσει κάποιον ή κάποιους, και το αποτέλεσμα είναι ότι τα πάντα γεμίζουν με μια θολούρα, ένα γιγάντιο ψέμα, μέσα από το οποίο δεν διακρίνεται πια τίποτα το πραγματικό. Όταν το 80% του υλικού είναι προπαγάνδα ή άλλου είδους ψέμα, τι να πιστέψεις;

Τίποτα να μην πιστεύεις. Γενικά. Αυτό είναι το καλύτερο, ούτως ή άλλως.

Αλλά εδώ μιλάμε για μια τρομερή ζημιά στην κουλτούρα.

Τελευταία φορά που τσέκαρα στο Goodreads (και πάει κάποιος καιρός, το ομολογώ) μπορείς να φτιάξεις πανεύκολα account και να δηλώσεις οτιδήποτε. Μπορούσα κι εγώ, άνετα, να φτιάξω 5-6 λογαριασμούς και, μάλιστα, πολύ πιο πιστευτούς από κάτι αστείους που βλέπεις, και ν’αρχίσω να βαθμολογώ βιβλία μου. Θα χρησιμοποιούσα άλλο IP κάθε φορά. Κανείς δεν θα έπαιρνε χαμπάρι τίποτα. Κι ακόμα κι αν υποψιαζόταν κάτι, πανεύκολα θα μπορούσες να τον βαφτίσεις «παρανοϊκό».

Αλλά δεν το κάνω. Ξέρεις γιατί; Γιατί δε μ’ενδιαφέρει το ψέμα. Το ψέμα δεν έχει κανένα νόημα. Είναι εικόνα χωρίς ουσία. Και κατά δεύτερον έχω καλύτερα πράγματα να κάνω με τον χρόνο μου. Μια φορά κι έναν καιρό είχα ανακατευτεί μ’εκείνες τις υπηρεσίες που τότε έδιναν δωρεάν likes στο Facebook, κυρίως από περιέργεια, για να δω τι γίνεται. Έπρεπε ν’αφιερώσεις κάποιο χρόνο, και σε κάποια στιγμή αναρωτήθηκα: Θέλεις πραγματικά να σπαταλάς τον χρόνο σου έτσι; Και η απάντηση ήταν Όχι. Το παράτησα οπότε. Και αργότερα, όταν είδα κάτι καραγκιοζιλίκια με ταυτότητες, παράτησα και το ίδιο το Facebook.

Με το Διαδίκτυο και, συγκεκριμένα, στον χώρο του βιβλίου, παρουσιάστηκε ένα γιγάντιο πρόβλημα το οποίο είναι πρόβλημα για τους μεγαλοεκδότες κυρίως οι οποίοι ώς τώρα κυριαρχούσαν στον χώρο των εκδόσεων και έκαναν ό,τι τους κατέβαινε στο κεφάλι. Το Διαδίκτυο τούς τρομοκράτησε. Ξαφνικά, είδαν ότι είναι άχρηστοι. Και πλέον είναι όντως άχρηστοι. Ο καθένας μπορεί να εκδώσει τα δικά του βιβλία. Κι αν δεν έχει εμπειρία από επιμέλεια κειμένου, μπορεί να πληρώσει κάποιον να του κάνει επιμέλεια· ή μπορεί να μάθει να κάνει μια βασική επιμέλεια ο ίδιος. Δεν είναι και τόσο δύσκολο.

Αλλά αυτό δεν άρεσε στους μεγαλοεκδότες. Φοβόνταν ότι θα έχαναν τις δουλειές τους και την επιρροή τους επάνω στο κοινό. Σκαρφίστηκαν, λοιπόν, τρόπους για να χρησιμοποιούν τα social media έτσι ώστε να θολώνουν τα νερά, να μην ξέρει κανένας τι του γίνεται εκεί μέσα, και αυτοί να βάζουν ένα κάρο πληρωμένα τσιράκια τους για να προωθούν τις δικές τους αρλούμπες.

Αυτό, βέβαια, οδηγεί την κουλτούρα σε μια κατάσταση ακόμα χειρότερη απ’ό,τι ήταν παλιότερα. Είναι σαν ένας λάκκος όπου συνεχώς βουλιάζουμε ως κοινωνία.

Έχουμε, απεγνωσμένα, ανάγκη από κάτι το αληθινό.

*

(Σήμερα δεν είχαμε για θέμα αυτό το αξιαγάπητο, δημοφιλές μικρόβιο, τον CONID-19, και τους θιασώτες του. Έχει αρχίσει να μου λείπει. Αύριο σκέφτομαι να το διορθώσω.)

 

 

Επίσης . . .

Η Ψυχεδελική Παράδοση στη Φανταστική Λογοτεχνία


Πριν από κάποιο καιρό, είχα γράφει ότι η φανταστική λογοτεχνία είναι αρκετά βασισμένη στη ρομαντική παράδοση. Αλλά, φυσικά, δεν είναι βασισμένη μόνο σ’αυτήν. Είναι εξίσου βασισμένη και στην ψυχεδελική παράδοση.

Όταν πολύς κόσμος ακούει για «ψυχεδελική παράδοση», συνήθως σκέφτεται δύο πράγματα – ή, ίσως, τρία. Το πρώτο είναι το ψυχεδελικό ρεύμα του ’60, με τους χίπηδες, τη ροκ μουσική, και όλα τα σχετικά. Το δεύτερο είναι τα ναρκωτικά – γενικά κι αόριστα – όπως έχει καταντήσει να ονομάζονται συλλήβδην όλες οι ψυχοτρόπες ουσίες. Αυτοί που σκέφτονται το πρώτο είθισται να το σκέφτονται με κάπως καλό τρόπο. Αυτοί που σκέφτονται το δεύτερο είθισται να το σκέφτονται ως κάτι το κακό. Τίποτα από τα δύο δεν είναι αλήθεια, ακριβώς· και τα δύο βασίζονται σε προκαταλήψεις.

Το τρίτο που μπορεί να σκέφτονται κάποιοι (πιο «ψαγμένοι») είναι η παράδοση του σαμανισμού, που ναι μεν υπάρχει και στα βιβλία του Καστανέντα αλλά είναι, ουσιαστικά, πολύ αρχαία παράδοση. Υπήρχε ακόμα και στην αρχαία Ελλάδα, φυσικά. (Τι νομίζετε ότι έκαναν στο Μαντείο των Δελφών; Έπαιζαν τάβλι;)

Η φανταστική λογοτεχνία, όσον αφορά την ψυχεδελική παράδοση, δεν βασίζεται σε κάτι συγκεκριμένο από αυτά. Βασίζεται σε όλα συγχρόνως, και σε ακόμα περισσότερα, αν το παρατηρήσεις λίγο στο βάθος – αλλά, δυστυχώς, οι πιο πολλοί δεν το παρατηρούν. Αυτό είναι ένα στοιχείο της φανταστικής λογοτεχνίας που, αν και πολύ βασικό, συχνά παραβλέπεται, ή περνά παράπλευρα χωρίς ιδιαίτερο σχολιασμό.

[Συνέχισε να διαβάζεις]

 

Επιλογές Νοεμβρίου (4/11)


RIP Patrick Stewart (X-Men, Star Trek, & άλλα) — RævJäger (μουσική: dungeon synth, ατμοσφαιρική, μελωδική) — Syd Mead (φουτουριστικοί πίνακες ) — Marigold Santos (σουρεαλιστική, ψυχεδελική τέχνη) — Οι αντιδράσεις στη διακοπή του AO3 — Συμπαντικός Τρόμος (Cosmic Horror) — Ταινίες με μάγισσες — Βαμπίρ του διαστήματος — MAME32 Plus! Plus! (παλιά, κλασικά Arcade) — Ζωγραφική φαντασίας στο heavy metal — Salvator Rosa (τέχνη) — Gray Morrow (κι άλλη τέχνη) — A. E. Van Vogt (σε κόμιξ) — Real-ESRGAN-ncnn-vulkan (μηχανή τεχνητής νοημοσύνης για μεγέθυνση εικόνων) — Πολλά ακόμα καταφτάνουν στο LinX

 

Περί Γραφής: Τελεία και ΟΧΙ Παύλα, Ξανά


Αυτό το άρθρο είναι συνέχεια του προηγούμενου: Τελεία και ΟΧΙ Παύλα. Εν μέρει, μου έδωσε έμπνευση να το γράψω κάποιος που ανέφερε κάτι σε ένα από τα σόσιαλ μύδια. Και λέω εν μέρει γιατί δεν χρειάζομαι ποτέ και πολλή έμπνευση για να γράψω για τη στίξη. Έχω μια σχέση αγάπης-μίσους μαζί της. Ξεκίνησα να γράφω ως τελείως άσχετος με τη στίξη, μην έχοντας ιδέα ποια θα μπορούσε ποτέ να ήταν η χρήση της άνω τελείας: ίσως ακόμα και του κόμματος. Έφτασα σε σημείο να νομίζω ότι έβαζα σωστά τη στίξη, αλλά απλά το νόμιζα μόνο. Και κατέληξα να συμπεράνω πόσο ανόητος είσαι όταν νομίζεις ότι «ξέρεις» τη χρήση της στίξης, και πόσο υποκειμενική μπορεί να είναι η στίξη. Αλλά όχι και στα πάντα. Υπάρχουν κι ορισμένα σταθερά πράγματα. Και υπάρχει και μια κάποια... αισθητική. Ναι, αισθητική.

Έτσι, γράφουμε τώρα συνέχεια του προηγούμενου άρθρου γιατί, πολύ απλά, το θεωρώ ενδιαφέρον να γράψω συνέχεια. Και έχει νόημα. Ακολουθήστε με...

Σχετικά με την παύλα μπορεί να υπάρξει ένα ερώτημα: Γιατί να μην κολλά επάνω στις λέξεις; Να, για παράδειγμα, δες τι γίνεται με όλα τα άλλα σημεία στίξης: κολλάνε επάνω στις λέξεις. Η παύλα γιατί να μην κολλά; Στο πηγάδι κατούρησε;

Το θέμα είναι το εξής: όλα τα άλλα σημεία στίξης (εκτός, ίσως, από το θαυμαστικό) είναι αρκετά παλιά. Η παύλα – εκτός αν κάνω τρομερό λάθος – είναι πιο πρόσφατη. Δεν υπήρχε παλιά. Και, παρότι ουσιαστικά συντακτικό σημείο στίξης (όχι σχολιαστικό, όπως το θαυμαστικό), είναι κάπως ιδιαίτερο, και έχει κατά καιρούς χρησιμοποιηθεί με διάφορους τρόπους. Ακόμα και σαν να ήταν σχολιαστικό!

Η παύλα, σε κάποια κείμενα, μπορεί να βρεθεί να αντικαθιστά μέχρι και την τελεία, ή μπορεί να μπαίνει και μαζί με την τελεία. Ή όπου αλλού μπορείς να διανοηθείς. Πολλοί πιστεύουν, δε, ότι χρησιμοποιείται απλώς για να τονίσει την επόμενη λέξη, ή φράση: ή τη λέξη, ή φράση, που κλείνεται ανάμεσα στις παύλες.

Επικρατεί μια σύγχυση.

Αλλά, στην πραγματικότητα, σύγχυση δεν υφίσταται. Είναι συντακτικό σημείο στίξης, ουσιαστικά, όχι σχολιαστικό.

Όλα τα άλλα σημεία στίξης κολλάνε επάνω στις λέξεις, ναι. Αλλά κολλάνε ανεξαιρέτως (πλην της παρένθεσης) στο τέλος της λέξης, ποτέ στην αρχή. Κόμμα, τελεία, άνω τελεία, ερωτηματικό, θαυμαστικό... τα έχετε δει ποτέ στην αρχή; Πάντα στο τέλος κολλάνε.

Και ρωτάω τώρα: Η παύλα πού κολλάει; Στην αρχή, ή στο τέλος;

[Συνέχισε να διαβάζεις]