Σκιώδη Παραλειπόμενα

του
Κώστα Βουλαζέρη

Αρχείο | RSS Feed

Αναζήτηση Μυστηριακές ΟντότητεςΠαλιά Ελληνικά Εξώφυλλα

Τυχαία

Μια στιγμή...
3 / 10 / 2020

Δεν παρακολουθώ και τόσο τις τελευταίες κορονομπουρμπουλήθρες γιατί έχω κάποια αρκετά σοβαρά προσωπικά προβλήματα τα οποία με απασχολούν πολύ περισσότερο από τον κορονοϊό. Όμως, απ’ό,τι καταλαβαίνω, τα κρούσματα αυξάνονται με ταχύ ρυθμό. Και το χαίρομαι—

Μα, δεν είναι αυτό τελείως απάνθρωπο; Πράγματι, είναι. Όμως, όπως και για τους περισσότερους ανθρώπους, έτσι και για εμένα, τα κρούσματα του κορονοϊού δεν είναι προσωπική υπόθεση. Είναι απλά αριθμοί. Φυσικά καταλαβαίνω ότι, αναλόγως και την περίπτωση πάντα, είναι πολύ οδυνηρό κάποιος να κολλήσει τον κορονοϊό. Καταλαβαίνω, επίσης, ότι ορισμένοι υγειονομικοί κουράζονται και διακινδυνεύουν προσπαθώντας να αντιμετωπίσουν την κατάσταση με τα κρούσματα της πανδημίας. Δεν αισθάνομαι καλά που αυτοί οι άνθρωποι υποφέρουν. Το αντίθετο, μάλιστα. Το ίδιο ισχύει και για όσους άλλους ανθρώπους υποφέρουν για διάφορους άλλους λόγους: είτε επειδή είναι άστεγοι, είτε επειδή πάσχουν από κάποια ασθένεια, είτε επειδή αντιμετωπίζουν οικονομικά προβλήματα, είτε επειδή είναι τραυματισμένοι ή μπλεγμένοι σε κάποιο πόλεμο, είτε οτιδήποτε άλλο. Μακάρι να μπορούσα να τους βοηθήσω όλους. Δυστυχώς δεν μπορώ· είναι πέρα από τις δυνάμεις μου, όπως και των περισσότερων από εμάς. Επίσης, δεν μπορείς να κάνεις προσωπική σου υπόθεση όλους αυτούς τους ανθρώπους που υποφέρουν· θα τρελαθείς.

Επομένως, όσον αφορά τον κορονοϊό, μας μένουν οι αριθμοί που δημοσιεύουν ξανά και ξανά τα media και οι κυβερνήσεις. Δεν έχουμε καμιά λίστα με ονόματα κρουσμάτων (για λόγους προσωπικών δεδομένων, εκτός των άλλων), δεν έχουμε κανέναν τρόπο να ελέγξουμε όλες αυτές τις περιπτώσεις και τι πραγματικά συμβαίνει μαζί τους. Απλά ακούμε αριθμούς και αριθμούς και αριθμούς, με τρόπο που μοιάζει να αποσκοπεί στην τρομοκρατία. Κάποιος στο Twitter (δε θυμάμαι ποιος) το είχε παρομοιάσει με λοταρία όλο αυτό· και, γαμώτο, όντως θυμίζει λοταρία.

Έχουμε απλά αριθμούς. Και οι αριθμοί μεγαλώνουν. Και το χαίρομαι. Ξέρεις γιατί; Επειδή αποδεικνύει εκείνο που και εγώ και πολλοί άλλοι λέγαμε τόσο καιρό: Τα μέτρα που παίρνονται για την αντιμετώπιση του κορονοϊού είναι ανόητα. Δεν είναι ικανά να αντιμετωπίσουν την πανδημία. Είναι μια φάρσα.

Ακόμα και σήμερα επιμένουν ότι οι μάσκες προσφέρουν ουσιαστική προστασία ενώ και μόνο οι αριθμοί αποδεικνύουν ότι δεν κάνουν τίποτα οι μάσκες. Αν έκαναν κάτι, τότε θα βλέπαμε μείωση τον αριθμών, όχι αύξηση. Και τις τελευταίες ημέρες παρατηρώ πολύ κόσμο με μάσκες· ο κόσμος έχει φοβηθεί. Τις φοράνε περισσότερο από πριν. Επίσης, κυκλοφορούν λιγότερο· σήμερα, Σάββατο, έκανα μία από τις μεγάλες αστικές περιπλανήσεις μου (10+ χιλιόμετρα) και είδα αξιοσημείωτα λίγο κόσμο σε όλη την Αθήνα. Αλλά τα κρούσματα αυξάνονται...

Τι δεν πάει καλά εδώ; Θυμίζει αυτό που λένε οι Άγγλοι: «δεν έχει νόημα να μαστιγώνεις ένα ψόφιο άλογο». Μπορείς να το κοπανάς όσο θες, δεν πρόκειται να προχωρήσει. Παρομοίως: μπορείς να φοράς όσες ώρες θέλεις μια γελοία υφασμάτινη μάσκα· αυτό δεν πρόκειται να σταματήσει τον κορονοϊό. Ο αέρας περνά μέσα από το ύφασμα, άρα περνά και το μικρόβιο που είναι στον αέρα. Η προστασία που προσφέρει η μάσκα – αν υποθέσεις ότι προσφέρει καν προστασία – κυμαίνεται γύρω στο 1% ίσως. Είναι καλή ιδέα να τη φοράς σε συνωστισμό, κακή ιδέα να τη φοράς σε οποιαδήποτε άλλη περίπτωση – δεν σε αφήνει να αναπνεύσεις κανονικά.

Τι κάνει, λοιπόν, η μάσκα τελικά; Σίγουρα δεν σταματάει τον κορονοϊό, αλλά όσο περισσότερους ανθρώπους βλέπεις με μάσκες γύρω σου τόσο περισσότερο θυμάσαι ότι υπάρχει ο κορονοϊός. Η μάσκα είναι μια πολύ καλή διαφημιστική εκστρατεία για τον κορονοϊό. Είναι σαν εκείνα τα μπλουζάκια που παλιά διαφήμιζαν μουσικά συγκροτήματα (και σήμερα δεν κυκλοφορούν τόσο πολύ πια). Ο ΚΟΡΟΝΟΪΟΣ ΕΙΝΑΙ ΑΚΟΜΑ ΕΔΩ, θα μπορούσαν να γράφουν επάνω οι μάσκες. Έτσι για να το θυμόμαστε.

Το μόνο ουσιαστικό μέτρο προστασίας είναι η απόσταση, αλλά, ας μην κοροϊδευόμαστε, δεν εφαρμόζεται σωστά πουθενά. Κι ακόμα χειρότερα, είναι πρακτικά αδύνατον να εφαρμοστεί στους περισσότερους αστικούς χώρους έτσι όπως είναι διαμορφωμένοι.

Οπότε, επιστρέφουμε στο βασικό μας συμπέρασμα: Τα μέτρα που έχουν παρθεί για την αντιμετώπιση του κορονοϊού είναι άχρηστα.

Ακόμα χειρότερα: είναι επιβλαβή για την κοινωνία και για τον καθένα από εμάς σε προσωπικό επίπεδο.

Δεν ξέρω αν κανένας σας διαβάζει τις αφίσες των αναρχικών στους δρόμους, αλλά έχουν δίκιο. Τα μέτρα για τον κορονοϊό είναι απειλή για τη δημοκρατία και για την ελευθερία.

Εγώ πρόσφατα είχα άνθρωπο στο νοσοκομείο, σε βαριά κατάσταση – δεν είχε καλή επαφή με το περιβάλλον, δεν ήξερε τι του γινόταν – και έπρεπε να διαπληκτίζομαι με το προσωπικό για να μπω στη ΜΕΘ και να τον δω. Λόγω κορονοϊού δεν μπορούσαν να με αφήσουν να μπω. Επίσης, δεν μπορούσα να μείνω ούτε στο δωμάτιο εκτός αν πλήρωνα 120 γαμημένα ευρώ για να κάνω το κορονοτέστ τους. Εν τω μεταξύ, ακόμα κι αν είχα τον ιό, πάλι δεν μπορούσα να αφήσω τον ασθενή μόνο του στην κατάστασή του, ό,τι κι αν έλεγαν.

Ομολογώ πως το προσωπικό έδειξε κατανόηση στο πρόβλημα, όμως τελικά τους ήταν αδύνατον να με αφήσουν μες στο δωμάτιο – παρότι ήταν άδειο εκτός από εμένα και τον ασθενή μου – εκτός αν έκανα το κωλοτέστ πληρώνοντας 120 ευρώ χωρίς κεράτου κέρατο.

Δεν πήγα να κάνω το τεστ.

Και μετά έστειλαν έναν φρουρό να με βρει.

Του λέω: «Ρε φίλε, σήμερα, ή αύριο πρωί-πρωί, μάλλον θα πάρω τον ασθενή και θα φύγω. Δεν θα προλάβουν να βγουν τα αποτελέσματα του τεστ έτσι κι αλλιώς ώς τότε.»

Μου λέει: «Δεν έχει σημασία· ο Νόμος λέει πως πρέπει να κάνετε το τεστ.»

Του λέω: «Κάντε τα στραβά μάτια· δεν θ’αργήσω να φύγω. Δεν είναι και τόσο σπουδαίο. Σ’ένα δωμάτιο μόνος μου είμαι.»

Άρχισε να διαμαρτύρεται.

Του λέω: «Καταλαβαίνω ότι αν γίνει ένας έλεγχος εδώ μέσα θα βρεθείτε σε δύσκολη θέση, αλλά–»

«Όχι, κύριε, δεν θα βρεθούμε σε δύσκολη θέση. Θα κλείσουν την κλινική.»

«Τι;»

«Θα κλείσουν την κλινική· αυτό λέει ο Νόμος που έχουν υπογράψει. Εσείς θα πληρώσετε 300 ευρώ, και ο ασθενής επίσης–»

«Ο ασθενής; Στην κατάστασή του;» Δεν είχε καλή επαφή με το περιβάλλον, έβλεπε παραισθήσεις.

«Εεε, εντάξει, αυτοί που υπέγραψαν τους νόμους δεν έλαβαν υπόψη τους κάποια πράγματα...» Και μετά από λίγη κουβέντα ακόμα: «Το πρόβλημά σας είναι με το Υπουργείο, όχι με εμάς.»

Και ήταν, βασικά, αλήθεια. Το προσωπικό δεν μπορούσε να κάνει τίποτα. Κάθε ώρα που έμενα εκεί μέσα χωρίς να κάνω το τεστ υπήρχε κίνδυνος να γίνει ένας έλεγχος και να κλείσουν την κλινική τους. Επειδή κάποιοι ανόητοι υπέγραψαν τέτοιους ανόητους νόμους, δήθεν για να μας προστατέψουν... Εμένα δεν με προστάτεψαν· απλά έκαναν τη ζωή μου πιο δύσκολη.

Μη θέλοντας να προκαλέσω άλλο πρόβλημα στους εργαζόμενους του νοσοκομείου, έκανα το γαμημένο τεστ. Και μου είπαν το εξής: «Αν το τεστ βγει θετικό – πράγμα απίθανο – θα πρέπει να γίνει έλεγχος σε όλους τους ανθρώπους με τους οποίους ήρθες σε επαφή εδώ μέσα» – δηλαδή, γιατρούς, νοσοκόμους, διάφορους υπαλλήλους, και τα λοιπά και τα λοιπά. Είχα έρθει σε επαφή με πολλούς ανθρώπους. Αυτό, όμως, λέει ο Νόμος... Πόσο πιο παρανοϊκός πια μπορείς να γίνεις;

Δεν ξέρω τελικά τι έδειξε το τεστ· έφυγα από την κλινική, μαζί με τον ασθενή, προτού βγει το αποτέλεσμα. Αλλά υποθέτω ότι αν ήμουν θετικός θα με είχαν καλέσει για να κάνουν έλεγχο με ποιους είχα έρθει σε επαφή... Εν ολίγοις, πλήρωσα 120 ευρώ τσάμπα και βερεσέ... επειδή το λέει ο Νόμος μιας ηλίθιας κυβέρνησης.

Και τώρα ακούω ότι και ο Ντόναλντ Τραμπ κόλλησε τον ιο!

Ω λαλά... Αυτό θα έχει πλάκα. Σοβαρά τώρα, αλλά μοιάζει ειρωνικό. Σχεδόν δεν μπορείς να το πιστέψεις.

Κοίτα· απ’όλους τους ανθρώπους που ξέρω κανείς δεν έχει κολλήσει τον κορονοϊό. Μια γνωστή μου, μόνο, μου έχει πει ότι ξέρει κάποιους που τον κόλλησαν τα παιδιά τους αλλά, παραδόξως, όχι οι ίδιοι! Και αναρωτιέμαι, γι’ακόμα μία φορά: πώς είναι δυνατόν όλες αυτές οι διασημότητες – ένα τόσο μικρό ποσοστό του πληθυσμού – να κολλάνε τον ιό; Αναλογικά, είναι πολλές διασημότητες που τον έχουν κολλήσει. Ύποπτα πολλές, ίσως.

Και έχω μια παρανοϊκή ιδέα που δεν μπορεί να είναι πιο παρανοϊκή από την παρανοϊκή πραγματικότητα που βιώνουμε:

Δεν θα μπορούσε κάποιος να τους δηλητηριάζει με το μικρόβιο Covid-19;

Μα, τον ίδιο τον Πρόεδρο των ΗΠΑ; Πώς να τον πλησιάσεις για να τον δηλητηριάσεις; Αλλά δεν χρειάζεται να δηλητηριάσεις αυτόν· χρειάζεται απλά να δηλητηριάσεις τον κοντινό φίλο του κοντινού φίλου του, και το ξέρεις ότι τότε θα κολλήσει και ο Πρόεδρος.

Όπως είπα στην αρχή, τελευταία δεν ασχολούμαι και τόσο με το θέμα, αλλά πάω στοίχημα ότι αυτό – η μόλυνση του Τραμπ από τον ιό – θα έχει τραντάξει πολλούς, για διάφορους λόγους.

 

(Για οποιαδήποτε τυπογλαρφικα λάθοι ευθύνεται ο δαίμων του πληκτρολογίου.)

 

 

Επίσης . . .

Βιβλιοκριτική: Imaginary Worlds του Lin Carter


Έχοντας διαβάσει (και σχολιάσει) το Wizardry and Wild Romance του Michael Moorcock, είχα κάνει όρεξη να προχωρήσω σε κάτι παρόμοιο· κι αφού κι ο ίδιος ο Moorcock προτείνει το Imaginary Worlds, προχώρησα προς τα εκεί.

Είναι κι αυτό, φυσικά, μια πραγματεία για τη φανταστική λογοτεχνία, αλλά, παρότι έχει ομοιότητες με το Wizardry and Wild Romance, δεν είναι το ίδιο πράγμα. Ο Moorcock κρίνει, κυρίως, την εποχή του· ο Lin Carter μιλά πιο διαχρονικά και πιο ιστορικά (αν και την κρίνει, εν μέρει, και την εποχή του σ’ένα σημείο). Ξεκινά, μάλιστα, διευκρινίζοντας τι εννοεί λέγοντας «φανταστική λογοτεχνία» – fantasy – ώστε να μην υπάρχουν παρεξηγήσεις:

But what I mean by the word "fantasy" is a narrative of marvels that belong to neither the scientific nor the supernatural. The essence of this sort of story can be summed up in. one word: magic. A fantasy is a book or story, then, in which magic really works-not a fairy­ tale, not a story written for children, like Peter Pan or The Wizard of Oz, but a work of fiction written for adults-a story which challenges the mind, which sets it working.

Και, για να είμαι ειλικρινής, συμφωνώ απόλυτα με αυτό τον ορισμό. Το ίδιο εννοώ κι εγώ, συνήθως, όταν λέω «φανταστική λογοτεχνία».

[Συνέχισε να διαβάζεις]

 

Επιλογές Απριλίου (8/4)


~Γκράφιτι από τη νιότη μας & Πώς να σταματάς το κινητό σου απ’το να σε παρακολουθεί & KillerTools & Οι αγορές που ποντάρουν στις καταστροφές & Τα «παράνομα» τραπεζικά δίκτυα & Ένας μαγευτικός κήπος στην Τοσκάνη φτιαγμένος στην Αναγέννηση & Tadami Yamada (παράξενα εξώφυλλα) & Rubáiyát του RS Sherriffs (παραμυθένιες εικονογραφήσεις) & Histoires Prodigieuses (1559 – Pierre Boaistuau) & Olaf Hajek (μαγικορεαλιστικοί πίνακες) & Ψυχεδελικές οντότητες χωρίς επιστημονική εξήγηση & Θαλάσσια τέρατα & A Pictorial History of Horror Stories – 200 Years of Spine Chilling Illustrations from the Pulp Magazines (1985) & Το θαλάσσιο ερπετό του Gloucester & Ken Barr (τέχνη) & Οι εικονογραφήσεις Ðông Hồ & Το πρώτο περιοδικό φαντασίας και τρόμου & άλλα πολλά στο LinX~

 

Φανταστική Λεξιπλασία


Κάτι περισσότερο από ένας σχολιασμός για το Imaginary Worlds του Lin Carter

Αυτές τις μέρες διάβαζα το Imaginary Worlds του Lin Carter, το οποίο είναι ένας σχολιασμός για τη φανταστική λογοτεχνία. Ο Lin Carter ήταν ένας αρκετά γνωστός συγγραφέας φαντασίας – καλτ συγγραφέα, θα τον έλεγα – και δεν θα πω τίποτ’ άλλο γι’αυτόν (μη θέλοντας να μιμηθώ τον ίδιο στις παρουσιάσεις του μέσα στο Imaginary Worlds)· για περισσότερα, μπορείτε να τον τσεκάρετε στη Wikipedia. Το 2022 είχα διαβάσει το πρώτο βιβλίο του από τη σειρά με τον Thongor, και ήταν τόσο χάλια που δεν διάβασα τίποτα παραπέρα σε αυτή τη σειρά. Το 2023, όμως, διάβασα μια άλλη σειρά που έχει γράψει, το Gondwane Epic, η οποία ήταν πολύ καλή, και έχει γίνει από τις αγαπημένες μου, και θέλω κάποτε να την ξαναδιαβάσω. (Ναι, ήταν τόσο καλή.)

Τώρα διάβαζα το Imaginary Worlds επειδή πήρα φόρα μετά από το Wizardry and Wild Romance: A Study of Epic Fantasy, του Moorcock, το οποίο διάβασα πρόσφατα (και σχολίασα). Δε θα πω κάτι περισσότερο για το Imaginary Worlds εδώ· απλώς θέλω να σχολιάσω μερικά πράγματα που γράφει ο Lin Carter σε αυτό το βιβλίο σχετικά με τη δημιουργία φανταστικών ονομάτων. Γιατί πιστεύω ότι έχει ενδιαφέρον.

Ορισμένα από αυτά που λέει τα βρίσκω σωστά· ορισμένα τα βρίσκω τελείως βλακείες. Εκείνο που δεν μου αρέσει είναι ότι μοιάζει να είναι λιγάκι απόλυτος στο τι είναι καλό και τι κακό, ενώ, στην πραγματικότητα, η τελική κρίση σε αυτά τα θέματα είναι το προσωπικό γούστο, και δεν είναι λογικό να λες ότι κάποιοι έχουν «μουσικό αφτί» ενώ κάποιοι άλλοι είναι «κουφοί».

Αλλά ας τα πάρουμε τα πράγματα με τη σειρά.

Αναφέρομαι στο Κεφάλαιο 10, A Local Habitation and a Name.

[Συνέχισε να διαβάζεις]