Σκιώδη Παραλειπόμενα

του
Κώστα Βουλαζέρη

Αρχείο | RSS Feed

Αναζήτηση Μυστηριακές ΟντότητεςΠαλιά Ελληνικά Εξώφυλλα

Τυχαία

Μια στιγμή...
23 / 3 / 2021

Ακόμα κι αν όλα ήταν καλά (που δεν είναι) από χυμικής/ιατρικής άποψης με τα εμβόλια κατά Covid-19, πάλι θα ήμουν εναντίον του εμβολιασμού, και οι λόγοι είναι οι εξής:

1) Δεν μ’αρέσει η έμμεση παραβίαση ανθρωπίνων δικαιωμάτων που προσπαθεί να επιβληθεί (διαβατήρια Covid, πράσινες κάρτες, και πράσιν’ άλογα). Δεν μου αρέσει καν η όλη προπαγάνδα που ξεκίνησε αμέσως με τα εμβόλια όταν τα έφεραν μέσα στη χώρα με ένα βανάκι και διατυμπάνιζαν ότι θα είναι «η σωτηρία»: κάτι βρομάει σαπίλα και απάτη όταν βλέπεις τέτοια πράγματα. Επιπλέον, δεν είμαι καθόλου σύμφωνος με το κάποιος τρίτος να αποφασίζει τι είναι «για το καλό» των ανθρώπων γενικά. Αν κάτι είναι όντως για το καλό σου θα πρέπει να μπορείς να το αντιληφτείς από μόνος σου, χωρίς προπαγάνδα, χωρίς έμμεσο ή άμεσο καταναγκασμό. Όταν άλλοι αποφασίζουν «για το καλό σου», μάλλον είναι πιο πολύ για κάποιου τρίτου το καλό παρά για το δικό σου. Αντιπαθώ με πάθος τους ανθρώπους που προσπαθούν να επιβάλλουν το οτιδήποτε επάνω στους άλλους ανθρώπους για τον οποιονδήποτε λόγο. Δεν υπάρχει ποτέ αρκετά σημαντικός λόγος για να καταπιέζεις ανθρώπους. Καμία υποχώρηση σ’αυτό δεν κάνω.

2) Δεν υπάρχουν φάρμακα χωρίς πιθανές παρενέργειες, οσοδήποτε ελαφρές, οσοδήποτε σπάνιες. Τέτοια φάρμακα είναι μύθος.

3) Δεν μπορώ να καταλάβω γιατί θα έπρεπε να εμβολιαστούν οι πάντες για να σταματήσουν έναν ιό που οι πιθανότητες να σε σκοτώσει είναι ελάχιστες – κι αυτό λαμβάνοντας υπόψη ότι οι αριθμοί θανάτων «από Covid» είναι αλλοιωμένοι, όπως έχει αποδειχτεί.

4) Είμαι γενικά εναντίον των φαρμάκων. Πιστεύω ότι τα φάρμακα πρέπει να τα παίρνεις μόνο αν δεν υπάρχει καμιά άλλη, καλύτερη λύση (και πάντα με την ελεύθερη, ανεπηρέαστη συναίνεσή σου). Απεχθάνομαι λογικές τύπου «πρέπει να πάρεις ένα φάρμακο που όμως σου δημιουργεί μια παρενέργεια που σε αναγκάζει να πάρεις ένα άλλο φάρμακο που σου δημιουργεί μια παρενέργεια που σε αναγκάζει να πάρεις ένα άλλο φάρμακο». Αυτές είναι λογικές που προωθούνται από φαρμακευτικές βιομηχανίες που θέλουν να πουλάνε όσο το δυνατόν περισσότερα φάρμακα. Δυστυχώς, προωθούνται και από γιατρούς – είτε από άγνοια είτε από κακή πρόθεση – που προσπαθούν να βάζουν τους ασθενείς, ή ακόμα και τους μη-ασθενείς, να παίρνουν φάρμακα τα οποία δεν τους χρειάζονται πραγματικά.

Πέρα από αυτά, έχω να πω το εξής: Δεν περίμενα ότι η κατάσταση με τα εμβόλια θα ήταν τόσο χάλια όσο φαίνεται σήμερα πως είναι. Αν και ήμουν εξαρχής εναντίον τους – κι αυτό δεν πρόκειται ν’αλλάξει με καμία δύναμη – θεωρούσα ότι τα εμβόλια, τουλάχιστον, θα λειτουργούσαν σωστά (αν και θα είχαν παρενέργειες). Σήμερα βλέπουμε πως δεν προσφέρουν καν καμιά σπουδαία ανοσία, όταν βγαίνει είδηση πως το 1/3 των εμβολιασμένων (και με τη δεύτερη δόση) αποδεικνύονται θετικοί στον κορονοϊό. Στο Ισραήλ, δε, και άλλες χώρες που έχουν εμβολιάσει μεγαλύτερα ποσοστά του πληθυσμού τους απ’ό,τι εδώ, η πανδημία, για κάποιο μυστηριώδη λόγο, καλπάζει...

Επίσης, δεν πίστευα ότι αυτοί που θα κάνουν το εμβόλιο θα πρέπει πάλι να φοράνε μάσκες και σκάφανδρα. Τι να τα κάνεις αυτά όταν έχεις κάνει εμβόλιο, σωστά;

Δεν πίστευα ότι θα έπρεπε ανά εξάμηνο, αν όχι σε πιο τακτά χρονικά διαστήματα, να επαναλαμβάνεις το εμβόλιο. Θεωρούσα ότι θα ήταν one-shot και τέρμα.

Για άλλα πράγματα που ακόμα δεν έχουν αποδειχτεί ή είναι αμφίβολα δεν μιλάω καν· μιλάω απλά για αυτά που είναι κοινή γνώση.

Αποκεί και πέρα, ο καθένας καλό είναι να σκεφτεί από μόνος του τι θέλει για τον εαυτό του και τι πιστεύει για την ελευθερία του και για την ελευθερία των συνανθρώπων του. Επίσης, να κάνει προσωπική έρευνα και να μην καταπίνει αμάσητα ό,τι ακούει από τα μεγάλα ΜΜΕ.

*

Επόμενο post που έχω κατά νου: Μύθοι της Πανδημίας.

 

 

Alternate link: https://fantastikosorizontas.gr/skiodi-paralipomena/_akoma_ki_an_ola_itan_kala_me_ta_emvolia

 

 

Επίσης . . .

Γιατί Δεν μας Αρέσει η Παράδοσή μας;


Οι συγγραφείς φανταστικής λογοτεχνίας, στην Ελλάδα, έχουν αρκετές φορές κατηγορηθεί από διάφορους ότι δεν τους αρέσει η ελληνική παράδοση, ότι δεν τη χρησιμοποιούν μέσα στις ιστορίες τους αλλά χρησιμοποιούν την «ξένη» παράδοση.

Ή, μάλλον, αυτό είναι αρκετά γενικό· δεν ισχύει για όλους τους συγγραφείς φαντασίας στην Ελλάδα. Υπάρχουν και ορισμένοι που, φανατικά μάλιστα, γράφουν ιστορίες με έντονη βάση στην ελληνική παράδοση. Αλλά το κάνουν μόνο ορισμένοι, και καλό είναι αφού τους αρέσει. Όμως δεν το κάνουν όλοι, και όσοι δεν το κάνουν έχουν συχνά μπει στο στόχαστρο. Έχουν ακουστεί διάφορα άσχημα λόγια, ότι δεν είναι «αρκετά ελληνικά» αυτά που γράφουν, ότι «δεν τους αρέσει η Ελλάδα», ότι «είναι ξενόφερτη η θεματολογία τους», και παρόμοια μαργαριτάρια.

Κάποιοι φαίνεται να νομίζουν ότι, αν είσαι Έλληνας, πρέπει συνέχεια να γράφεις για τον Δία και τον Ηρακλή, για την Ελληνική Επανάσταση, ή για την καταστροφή της Σμύρνης· για τη Χούντα, για τον Εμφύλιο, ή για την Αντίσταση. Οτιδήποτε άλλο απαγορεύεται! Αν είσαι Έλληνας. Αν είσαι ξένος, εντάξει, όλα καλά· γράψε ό,τι γουστάρεις, βρε αδελφέ. Αλλά, αν είσαι Έλληνας, πρέπει να έχεις περιορισμένη θεματολογία. Για κάποιο μυστηριώδη λόγο.

Αυτό, βέβαια, πάει κόντρα στη νοοτροπία της φανταστικής λογοτεχνίας που – όπως το βλέπω εγώ, τουλάχιστον – είναι να εξερευνάς συνεχώς καινούργια πράγματα και καινούργιες ιδέες.

Εννοείται πως είναι προκατειλημμένο και κακόηθες να κατηγορεί κανείς τους συγγραφείς φαντασίας ότι αυτά που γράφουν «δεν είναι αρκετά ελληνικά», όμως κανείς δεν φαίνεται να αναρωτιέται γιατί αυτοί οι συγγραφείς δεν χρησιμοποιούν την ελληνική παράδοση στη λογοτεχνία τους.

[Συνέχισε να διαβάζεις]

 

Επιλογές Ιουλίου (21/7)


αμφιλεγόμενα κινούμενα σχέδια, και The New Northland (του Louis Pope Gratacap – 1915), και Jasmine Becket-Griffith & David Van Gough (παραμυθένια, νεκροσουρεαλιστική τέχνη), και ελληνικοί μύθοι σε ταινίες, και The Cube (του Jim Henson – 1969), και η λεηλασία της επιστημονικής φαντασίας (από τους σύγχρονους τεχνολογικούς γίγαντες), και The Cosmic Dope (φιλμ ΕΦ μικρού μήκους), και Δαιμονικά, Χίμαιρες, & το Γκροτέσκο στη Γαλλική Γοτθική Γλυπτική, και το Ατελιέ Heinrichs & Bachmann (εξώφυλλα για βιβλία φαντασίας: ’60–’80), και Clifford D. Simak (μυθιστορήματα ηρωικής φαντασίας), και Bob Peak (τέχνη από την ταινία Excalibur), και Sweets to the Sweet (ο Robert Bloch στην οθόνη), και Richard Powers (ψυχεδελικοσουρεαλιστική τέχνη εξώφυλλων φαντασίας), και: ακόμα περισσότερα στο LinX...

 

Η Πολιτική της Φανταστικής Λογοτεχνίας


Η φανταστική λογοτεχνία είναι γεμάτη μονάρχες, ευγενείς, και αριστοκρατία. Το ίδιο (παραδόξως;) ισχύει και για την επιστημονική φαντασία (ή, μήπως, θα έπρεπε απλά να την πούμε φαντασία στο διάστημα;), όπως στο Dune του Herbert, ή, για ένα ακόμα πιο παλιό παράδειγμα, όπως στο Princess of Mars και τις συνέχειές του, του Burroughs. Σε όλα αυτά τα βιβλία έχουμε βασιλιάδες και βασίλισσες, πρίγκιπες και πριγκίπισσες, και κάθε είδους τρελό ή ηρωικό αριστοκράτη.

Πολλοί έχουν – εύλογα, ίσως – αναρωτηθεί γιατί. Γιατί, βρε παιδιά, τόση αριστοκρατία στη φανταστική λογοτεχνία; Γιατί ένα τέτοιο ξεπερασμένο πολιτικό σύστημα;

Για το Dune, συγκεκριμένα, είχα διαβάσει κάποιον να σχολιάζει ότι η κοινωνία του είναι «οπισθοδρομική». Και ίσως όντως να είναι... Δηλαδή, αναλογιστείτε: αυτοί οι άνθρωποι ταξιδεύουν στο διάστημα, αλλά ακόμα έχουν δούκες και βαρόνους; Δεν έχουν αντιληφτεί την έννοια της δημοκρατίας; Μαλάκες είναι;

Δε νομίζω, όμως, ότι όσοι σκέφτονται έτσι σκέφτονται σωστά ακριβώς. Η φανταστική λογοτεχνία (περιλαμβάνοντας και αυτή που είναι στο διάστημα, ή σε άλλους πλανήτες) δεν υποτίθεται ότι είναι για να σχολιάσει την κοινωνία, ή για να μεταδώσει κοινωνικές ή πολιτικές αξίες. Ανέκαθεν ο σκοπός της φανταστικής λογοτεχνίας ήταν να μας κάνει να βιώσουμε συναρπαστικές περιπέτειες σε μαγευτικούς κόσμους.

Και δεν μπορείς να το κάνεις αυτό με δημοκρατικό πολίτευμα, ρε άνθρωπε; Γιατί;

[Συνέχισε να διαβάζεις]